（11-30-2011李中志）
民國百年」已入歲末，隨著大選的逼近，馬政府的「建國百年」活動注定要在選舉口水中謝幕，但此預算高達30幾億的慶祝活動，絕不只是一個豪華的生日派對而已，它還肩負一個更艱鉅的任務──塑造國家認同。
對一個號稱已建國百年且內戰硝煙已遠的國家而言，這是罕見的。但「如果我是台灣人，我會問為什麼要慶祝？」卻依然是個無法回答的問題。
這不是政客名嘴的選舉炒作，而是當代研究民族主義的泰斗──安德森，在2010年5月訪台演講時拋出的，一個既無法規避，又令人不安的問題。
《夢想家》牴觸了「我是台灣人」這個最素樸的願望
歷史固然有糾葛，但我國已經歷2次政權輪替，民主化也已超過20年，人民對國家認同應該是有公約數的，但這個豪華的「建國百年」活動，並沒有展現企圖去擴大此公約數，為多數國人的疑問提供一個出路。
相反的，馬總統捨棄民選總統的高度，藉機回到法統老路，以「辛亥革命」為第一因來否定「中華民國等於台灣」的演進，合理化「中華民國是國家」與「台 灣是家園」的切割，進而塑造「ROC-er」這種怪異的身分認同，不惜挑撥蔡英文的「我是台灣人」，甚至訴求自哀自憐的原罪論。
在中樞這樣的氛圍下，整個「建國百年」活動，自然就只是馬英九與深藍國家認同的宣傳，無怪乎被國家藝文獎得主曾道雄譏為幼稚園水準的《夢想家》，也可以把馬英九感動得痛哭流涕，但對台灣人而言，它只是一齣樣板戲。
馬政府或許覺得無辜，因為他們早已說服自己在此國家百年慶典，花費鉅額鞏固國家認同是必要之惡，但真正的盲點，在於他們不去了解何以《夢想家》牴觸了「我是台灣人」這個最素樸的願望。因此當兩夜燒掉納稅人2.15億的新聞曝光，人民一觸即發的情緒立刻全面反撲。
與此豪華的國家神話劇形成強烈對比的，是10月發行的紀錄片《好國好民》，由海內外台灣人集資約美金5萬元，交由紀錄片導演陳麗貴拍攝。經費不到《夢想家》演出的百分之一。
醒來吧！還在符碼操弄中昏睡的政客們
但《好國好民》成功地勾勒出台灣錯綜複雜的國族認同。陳導捨傳統的國族論述，不靠國家神話，也不靠民族英雄或長老的訓諭；直接訪問來自不同族群背景的年輕人。由年輕人講出他們與土地的關係，與歷史決裂與修好的歷程，一個共同成長的故事，一個在他們心中逐漸浮現的國族輪廓。
《好》片讓這一世代的每個年輕人都是片裡的說話者，國族記憶的參與者，不但在國內跨越藍綠引起極大的共鳴，也在海外成為留學生讀書會討論的熱門主題。
的確，歷史對台灣不仁，但歷史也常出現一些美麗的錯誤，歷經百年的日治與國民黨高壓，台灣在混淆的國家認同中，卻也培養了深厚的公民意識，意外地讓台灣成為一個公民民族主義的最佳實驗場所。
配合這20年的民主化洗禮與全球化浪潮的衝擊，一個鮮明的自我認同早已在年輕世代中形成，但民族不再由一組先驗的標準， 如語言、血源、文化等來界定，而是個人的選擇，以公民效忠的方式形成一個生活的、開放的、在地的國族認同。他們不是也不需要《夢想家》，他們踏實地在這塊土地上，實踐好國好民。而還在符碼操弄中昏睡的政客們，當他們大夢初醒，豈能不感到汗顏？
版主：
借用愛爾蘭人安德森（Benedict Anderson）28年前發表的「想像的共同體」(Imagined communities：in the minds of each lives the image of their communion)，臺灣就是這塊土地住民共同的想像(阿含佛教稱之「取相」)，福爾摩沙的身形是太平洋上的座頭鯨(鯤鯓就是鯨魚的身)，是400年來先民冒著生命危險來開拓墾殖並與原住民平埔族、高山族等世代交溶受用的「洞天福地」——傳說中的蓬萊仙島，這裡住著很多神仙，他們頂戴天命，日夜守護住在島上的人們，有一天要造福全世間。台灣土地面積只少於瑞士八分之一，只要台灣人不看不起台灣，台灣絕對擁有與丹麥、瑞士並駕齊驅的條件，這個世界終將變成伏爾泰所能想像的最理想世界：「大國師法小國」的價值觀。台灣價值就是尊重每個人對最真、最美、最愛與最嚮往的生命追求，任何強權不得剝奪，台灣價值就是守護每個人的自由與尊嚴，台灣價值就是尊重與節制，有一天，全世界都知道台灣價值；有一天，全世界都為了台灣價值來觀光、來深度旅遊。
以下是安德森（Benedict Anderson）寫給台灣的信，以愛爾蘭從英國獨立的經驗，對台灣的現在與未來，傳達著無比的信心與希望。收錄在2010年新版《想像的共同體》書中的附錄文章《曼谷遙寄》，其中的兩段：
就像愛爾蘭一樣，台灣在過去數百年當中，也承受了許多的苦難，然而台灣不應該重蹈愛爾蘭的覆轍，長期地陷入地方主義和無法忘懷的怨恨之中。國民黨對本地愛國者那次殘酷的鎮壓，距今已經超過半世紀之久，而且事件的當事人幾乎已經全數死亡了。過去絕不應該被遺忘，但過去終究是過去了。對於現在而言，重要的不是過去的黑暗，而是在前方向我們招手的光明。那些涉入1947~48年事件的雙方當事人的兒孫們年輕、充滿活力，而且共同成長於新的台灣。他們都將多所貢獻，就像所有其他因種種原因而住在台灣境外的，眾多屬於台灣的人們──我不是在談任何狹義的「台灣人」──一般。我們可以借用那個偉大的舵手（毛澤東）的話──而且遠比他自己對這些話要更當真，然後說「讓台灣百花齊放吧！」
英文…有兩個同樣用來表達「勇氣」，但是意義差距很大的字。一個字是bravery，在現代英文當中，bravery意指明知情勢險惡而仍奮不顧身，馳赴戰場，或者衝入火宅，解救受困兒童，或者明知必然被禁或者因而賈禍下獄，仍然決定將一部著作出版的勇氣。這種類型的勇氣沒有什麼不對，但是它讓人感覺很陽剛，而且是緊急狀態下的產物。另外一個字──一個我覺得比較美的字，是fortitude。它源於拉丁文當中的「勇氣」一字，這個字比較安靜，比較持久，而且女性和兒童往往比成年男性更擁有這種素質。這是一種長途跋涉的勇氣。這是一個得了不治之癌的孩子在自知正逐步逼近前方的死亡時，依然夢想，依然玩耍，依然微笑的勇氣。這是看似無望卻絕不放棄希望的窮人的勇氣。這是一個婦人，儘管被丈夫遺棄卻依然堅定奮鬥不願絕望，並且為了兒女一個比較好的未來而犧牲一切的勇氣。這也是一種困難的勇氣，真正的寬恕，寬恕他人所曾加諸於自己身上的恐怖作為的勇氣。或許這是一個老年人的觀點吧。Bravery也許對年輕人比較有吸引力，當你年歲日增，你會越來越渴慕fortitude。誠如那偉大的愛爾蘭人薩姆爾‧貝克特（Samuel Beckett）所寫下的名句──然而當他寫下這句話時，他內心是否正想著台灣呢？──
我走不下去了。我會走下去。（I can’t go on. I will go on.）
