一點都不「溫良恭儉讓」的總統

 (12-25-2011蕭文婷)

剛過世的前捷克總統哈維爾，是個老菸槍，也很愛喝酒，常常徹夜未歸，是個花心大蘿蔔；第一任太太曾開玩笑說，他入獄時，「做太太的總算知道老公晚上睡在哪裡！」這樣一個一點都不「溫良恭儉讓」的總統，卻受到自由世界普遍的尊敬，為什麼？

使哈維爾因「顛覆罪」入獄的著作《The Power of the Powerless》（《弱者的力量》，後來拍成同名紀錄片，http://www.youtube.com/watch?v=3-B7KsNQiew），要義是，在獨裁政權下，人民雖然是弱者，但獨裁政權是建構在「謊言」之上，只要我們積極實踐「在真實中活著」（live within the truth），就能帶來做人的尊嚴及心靈的自由，統治者的謊言就會被戳破，獨裁政權就無法維持下去，這就是「弱者的力量」；「絲絨革命」成功應驗了這個理念。

哈維爾出任總統後，應邀到美國國會演說，沒有一句話誇讚冷戰結束、鐵幕崩解的勝利，而是敦促西方國家援助解體後的蘇聯。1991年他被提名諾貝爾和平獎，但他敦促委員會改提名翁山蘇姬，以表達對緬甸人道問題的關注，結果該年翁山蘇姬獲獎。

從蔣經國之路到雷震之路

(12-21-2011一逸)

今天看了有關「傅正逝世20週年」的影片，他說：「我在台灣，不惜以生命為代價，追求的第一是民主，第二是民主，第三還是民主！」

本名傅中梅，1927年出生於中國江蘇，因為痛恨國家的積弱，在高中就加入國民黨青年軍，選擇「蔣經國之路」，他滿懷理想追隨國民黨來台，但很快就對獨裁政權失望。開始投書批判兩蔣，轉向「雷震之路」。

1960年跟隨雷震籌組『中國民主黨』，卻遭國民黨整肅入獄，經歷了六年三個月又十七天的牢獄生活之後，進入大學教書。但他始終掛念台灣的民主發展。

1979年雷震去世，同年發生『美麗島事件』，傅正深感責任未了。當時戒嚴時期國民黨政府打壓任何爭取民主的活動，風聲鶴唳下，傅正秘密串連黨外，成立十人小組，終於在1986年9月28日創建民主進步黨。

精神文明的珍貴和驕傲

 (12-16-2011一律)

讀王美琇「側寫彭明敏教授」文中：

近16年前刊於《自立晚報》的「誰不渴望家庭溫暖」一文裡，彭明敏罕見地向她表示：「我想，我對妻子最大的傷害，應該是我決定逃亡時的不告而別。當時，我擔心如果告訴她，日後她可能受到國民黨的嚴刑逼供，甚至以『知情不報』來羅織她的罪名。可是，我的不告而別，對她而言，是一種被遺棄的感受，那種傷害是很難彌補的。」
「逃亡時，我留了兩封遺書，一封給她，一封給孩子；後來，我僥倖逃對瑞典，也想盡辦法拍電報給她，不知她有沒有收到？」

提到逃亡後第一次撥電話回家，彭明敏興奮期待著妻子久別的聲音，可是妻子接到他的電話，卻激動地說：「我們都被你害慘了！全家人都被你拖下水，你知道我們現在過著什麼樣的日子嗎？」而兒子、女兒接過電話後，除了兒子說「爸爸，你好嗎？」女兒則是一句話都沒說。從此，他再也沒有勇氣拿起電話，撥給他最想念的妻子兒女；從此，他也將心靈塵封起來，不讓任何人再去碰觸這個最痛最深的傷口。

把革命放在愛情前面

 (12-12-2011坤山)

 艾琳達發表新書，好友李昂（左）到場站臺。

http://www.youtube.com/watch?v=voTnqpoWaF0

觀看艾琳達的部分訪談；艾琳達說明台灣的民主人權正在倒退。例如：

＊他在台北知名書店舉辦新書發表會，書店公關要求艾琳達不要談「政治」。

＊台灣還有不敢表達政治傾向，尤其反對國民黨的言論的白色恐怖。

＊台灣還在資助外國違反人權的政府。

台灣真的還在向下沈淪，感到痛心。

幾個感動的片段：

李昂說，前後與施明德交往過的「小三們」多達十餘人，「我也曾是『小三』。」但她始終與艾琳達維持友好的情誼，這是因為艾琳達「雍容大度，把革命放在愛情前面！」

1979年，美國留學生為資助民主運動辦雜誌，集資5000美元（20萬台幣，在當時好大一筆）委由在美國卡內基美隆大學任教的陳文成匯款，這或是陳文成2年後，被在台大研究生圖書館丟樓的主因。

「台灣水道之父」浜野弥四郎

(12-12-2011曾韋禎)

       念歷史系又當過高雄市長的吳敦義，竟然完全不懂高雄的歷史。難怪他這二、三天只能不斷吹噓、白賊他當年對高雄事的貢獻。不過言多必失，馬上就讓人發現他只不過是個草包。
吳敦義11日下午前往高雄時強調，他在當高雄市長任內有多少政績，還做了污水下水道的主幹管，甚至在鼓山區換地下水管還挖出清朝時期的水管。

        這真是笑破人家大牙。先說水管這種東西，一定要出現下水道、上水道或自來水工程，才有可能在地下埋設水管。不管是下水道、上水道或自來水工程，都是台灣被日本統治後，巴爾頓（William. K. Burton）及其學生浜野弥四郎，因而來台調查、設計、興建，台灣才開始在地底下鋪設水管。怎麼可能會在台灣挖到清朝的水管？

再者，高雄在清朝時的主要聚落是旗後，也就是今天的旗津天后宮一帶；不管是鼓山、鹽埕、前鎮等區，都是日本統治以後才出現的市街。

以台灣的民主奮鬥為榮

 (12-11-2011一智)

1979年，當時我9歲，成長過程一直聽到《美麗島事件》，但從來沒有好好瞭解它，今天看了相關影片，，加上前陣子參訪的景美人權園區，軍法大審的法庭，這些瞭解讓我跟台灣更緊緊相連了！

32年前12月10日世界人權日，在高雄市發生了一場重大的官民衝突事件。以美麗島雜誌社成員為核心的黨外人士，組織群眾進行示威遊行，訴求民主與自由。其間發生了一些小衝突，但在民眾長期積怨及國民黨政府的高壓統治下越演越烈，最後以國民黨派遣軍警全面鎮壓收場，是台灣228事件後規模最大的一場衝突。

這事件，逮捕行動中遭到起訴判刑的多達53人，這引起海外的台灣人的高度關注，紛紛展開聲援行動，陳唐山拜訪美國甘迺迪參議員時說：「他從任參議員以來，不曾為了單一事件，收到那麼多封信，他的辦公室至少收到6千封。」他非常震驚，台灣有這麼多人嗎？

27位海外知識份子，簽署了一份連署書，託作家陳若曦帶回台灣，親自遞交給蔣經國總統，兩個人為了「動亂」的性質辯論起來，最後，總統問他：「如果不是叛亂，您認為是什麼的性質？」情急之下，陳若曦說是嚴重的交通事故！哈～這個回答真妙。

『我兒子是冤枉的！』林義雄的媽媽探監，感同身受兒子遭到嚴厲的刑求，那種心連心的痛，喊出悽慘的叫聲，劃破整個監獄，連陳菊都有聽到！

從1980年3月18日，展開10天的軍事大審，軍法處當天聚集了來自國內外的媒體，而法庭內除了被告之外，更引人注目的還有15位辯護律師，其中有13位是台大校友，在加上8名被告中，有5個是台大畢業生，站在台下的，比坐在台上的審判官、檢察官，資歷更加顯赫。然而，要加入辯護律師團，大家的內心都經過極大的掙扎。『今日法庭審判這8名被告，明日歷史將審判法庭。』為林義雄辯護的江鵬堅律師在法庭上如此陳述。

做自己的最好

(12-10-2011韻雅)

中午在台大人文學院大廳演出，古蹟建築好典雅，有著自然的音場，雖然只是午間音樂會，我們仍然全心全意傳達音樂氣氛，觀眾越來越多人，外面下著濕冷的雨，廳內卻流動著溫暖。

http://www.imdb.com/video/imdb/vi809278745/

完成這今年最後一場全團音樂會，好放鬆，晚上邀Scott上網看電影。我倆很少注意電影動態，不知道要看什麼片子，一智老師介紹我一個網站，就隨機挑吧。

運氣很好，我挑了”The Help”(中文翻成<姊妹>)，觀後才知道是不到一個月前的新片。該片根據Kathryn Stockett同名小說改編，述說在美國密西西比州傑克森城鎮(美國歧視黑人最嚴峻的地區之一)發生的種族歧視，由一位白人作家和兩位黑人女僕串連起那個時代的場景。非常棒的劇本，優秀的演員，我和Scott跟著劇情又笑、又哭，優越感的白人對待黑人如奴隸或擁有品，完全沒有尊重。

http://www.tudou.com/programs/view/poBhofOFcIg/

電影結束，我倆在畫面延伸的林蔭大道中靜默了一會。突然我想要點播馬丁路德金恩的演講影片給Scott看，週二共修會一止老師精心介紹給大家，沒想到又和今天電影連結。

過去只有閱讀紙本文字，看著金恩博士演講的畫面更是觸動，他真是一位了不起的宗教家、人權捍衛者。這樣的種族衝突離現在不遠，金恩博士在1966被暗殺，甘迺迪總統為支持人權平等也被刺殺身亡，即使在以民主、人權、自由為立國精神的美國，卻有著如此矛盾的種族歧視風暴，試煉著人們的智慧與終極信念。

種族的優越感是很可怕的、無意識的洗腦。美國白人對待黑人如奴隸、希特勒殺戮猶太人、中國大漢民族欺壓少數民族、強權壓抑殖民地。台灣好像正好這些觸境都有--殖民地的不公平待遇、黃種人對白人的優越幻想、大中國強權壓抑在地台灣文化。

公共佛學與宗教抵抗權

 (12-10-2011季菁)

早上遇到一位朋友，以前因為同是學佛，所以還頗有話聊。但今天與她一談，發現她只關心臨終時是否唸的出佛號。不貪對她而言，就是不要亂買東西，不瞋就是不隨便對家人朋友發脾氣，慈悲就是當別人窮困，或是某處發生天災，就慷慨解囊。她不想管別人的事，也不想了解這塊土地到底發生了什麼事，因為那些都會擾亂她的心，弄亂她的磁場。

所以即使馬政府嚴重的親中，向財團靠攏，亂花國家的錢，她也還是認為國民黨當政沒什麼不好。反而認定阿扁就是貪腐，王定宇抗議中共官員來台，就是暴力份子。她說她暫時還沒有能力去管外面雜七雜八的事，眼前她只有先將自己的靈性顧好就好。

突然感覺，如果很多佛教徒都是這種想法，那與其他宗教徒相較，有什麼好的東西能與世間分享，又有什麼足以讓世間開心、放心、四無量心的！

有苦難、有壓迫，就是宗教信仰者聞聲救苦的地方。宗教信仰者反對信息欺罔、反對司法迫害。貪腐或暴力要靠獨立的司法來校正，不獨立的司法要靠公民校正。

宗教信仰者不是要校正貪腐或暴力，宗教信仰者是要校正不獨立的司法。

宗教信仰者在乎的不是要不要終止死刑，宗教信仰者在乎的是司法官有能力扮演上帝全知的角色嗎？

宗教信仰者在乎的不是親中或親美，宗教信仰者在乎的是你是否認得生養你的土地？在乎的是用普世價值聲援各國人權並與各國平等往來。

宗教信仰者在乎的不是經濟有沒有成長，國民所得有沒有增加，宗教信仰者在乎的是就業機會有沒有增加，貧富的所得差距有沒有縮小，國土規劃、環境品質有沒有改善。

宗教信仰者在乎的不是你要投票給哪一個政黨，宗教信仰者在乎的是選舉的公平性與正當性，反對政黨用黨產在選舉。

田爸爸在《牽阮的手》的一景

(12-07-2011 小珠)

自從上回景美賣蛋餅的阿姨與我交心，互相言道不選小英台灣會完蛋，今天更因為她的黑豬、我的紅豬而感情急速加溫，即使尚未聊到阿姨到底為了什麼要選小英，但光憑著我們要做台灣人不做中國人這句話，就了解話不必多，一語中的即可。

今早就在勉勵彼此要把豬養肥話別，並希望星期六豬肥不肥都可以帶去凱道散步，告別阿姨。腦子裡突然浮現田爸爸在《牽阮的手》的一景。

田爸爸說，台灣獨立就是「我說台灣獨立，你說台灣獨立，每一個說台灣獨立的人都站出來，台灣就獨立了」。如果說有一種力量可以打動人心，那個力量必定是單純、無所求、又浪漫的，田爸爸、田媽媽是為了自己的心安而去營救那些政治犯嗎？他們難道是想要受人尊敬才去做這些事嗎？他們難道不擔心自己的安危？為什麼他們就是沒有辦法不去看別人的苦難？為什麼他們不選擇一般人的方式？漠視？明哲保身？

一個背起十字架的人格者

(12-07-11一綸)

在高俊明牧師回憶錄裡，他的太太高李麗珍自述：

「回顧那年選舉，國民黨在政治上和民心上，都無法承受北部的方素敏、南部的高李麗珍雙雙當選的壓力，素敏姐聲勢太強，做不掉，而且林家的犧牲太大，國民黨不敢硬拗，於是決定不計後果，先把我做掉再說，那個時代是做票的時代，下從開票中心，上至法院，都聽國民黨指揮，即使明顯逮到做票的證據，也無可奈何。」

她說投票當天，票還沒全開完，她已經有七萬多票，但到了半夜，票一直開不出來，有人懷疑可能在做票，最後她竟然差十七票落選。

這其中的奧步一大堆，榮民被載去偏遠區，投了一次又一次；選監人員趁無人時，自己領空白票自己投；選務人員手塗印泥，將高李麗珍的票弄髒，成了廢票。從投票、開票、驗票到選舉訴訟，整個過程都受到當局肆無忌憚的操縱。

年輕時，耳聞長輩提過國民黨做票手法的種種，但現在讀到這裡，還是感覺匪夷所思。選舉制度選賢與能的設計，用意是希望透過一場君子之爭，拱出真正的人才，來為人民做事。而這樣肆無忌憚的做票，實在離文明（不欺不妄的真誠、實在、公正）好遙遠。

高俊明牧師因為施明德案而入獄，在出獄之初，正值台灣社會上下翻騰的轉型期，各種社會力與弱勢團體，掙脫戒嚴束縛，在各角落萌芽茁壯，像是二二八公義和平運動、《蔡有全、許曹德》台獨案、反對軍人干政、總統直選案，長老教會在此關鍵時刻，都沒缺席，積極全程參與。

面對不公不義，高牧師常感悲憤，為了救援林文珍（胃疾昏倒，監獄訓導卻不准她保外就醫），他決定絕食抗議。雖然獄方不斷展開人情攻勢，但他不為所動，直到林文珍被送住院治療，才停止抗爭。

第二次絕食是在1999年悶熱的夏天，那場為了公民投票救台灣的運動，他全程參與立法院前的絕食抗議，持續11天，那時的他已71歲了，雖然第二天就昏倒兩次，但無論如何他都不半途而廢，他說他的原則是，一旦想清楚必須做的事情，再怎麼艱困，都一定會貫徹到底。（好單純的心啊！）

國中生看台灣的下一步

(12-05-2011一寂)

段考後的自編課程，主題是「台灣的下一步」，配合最近熱門的總統大選，準備了三支影片。

先看馬英九競選廣告同理心夜市篇，播放完畢後問學生「有什麼想法？」，學生有點回答不出來，轉個方法問「你覺得影片裡的真實性有多少？」

「很假。」
在網路上，這支影片被網友篡改成「馬英九總統，這才是年輕人的心聲」，也播放給學生做比較，引來了滿堂大笑，學生的想法是什麼？

「太強了。」

「這才是真的。」

學生的反應很直接，這是他們所感受到的真實台灣。

泱泱表述自身的定位

(12-05-2011一心)

中飯，跟兩位學員Darlene和Dennis一起去明德素食用餐。Darlene來自美國西岸，目前住在香港，主要替NGO（非政府組織）作社會方面的研究，最近才剛幫香港的一個政策智庫做研究。她觀察到，香港房價飆漲，貧富差距加大，言論自由，人權指數下滑…，人們對現狀不滿，但卻缺乏參與公共事務決策的途徑，無力感加深的同時，又越來越找不到發聲的管道，於是，每隔一段時間，不滿的情緒就會爆發，上街頭訴求，但這種一次性的抗議，沒有實質的作用，發洩完，無力感依舊，人們灰心意冷。

Dennis第一天的自我介紹另人印象深刻：「以前學瑜珈，是為了取悅我太太（是位瑜珈老師），這次來上師資訓練，是為了取悅我自己。」他從資訊業退出，才剛完成了一年半的北半球行腳。

Dennis讚嘆台灣生活的幸福，文化也很有品質，但是，不知道為什麼，經濟學家信息社(Economist Intelligence Unit)對全球140個城市進行的調查結果，香港排名第31，台北排名第61。

（回家查了一下，這項每年2次的調查，是根據治安、基礎建設、醫療水平、文化與環境及教育等指標，負責這項調查的編輯寇斯塔克(Jon Copestake)表示，亞洲主要城市排名都很好，主要是基礎建設佳，治安與教育良好，但在文化活動部分偏弱。又參考了《全球透明組織》Transparency International針對全球183個國家所調查的貪汙指數，香港排名第12，台灣也較香港落後，排名第32。）

Darlene說她的體驗是，香港空氣品質差，生活空間狹小，然而，最大的缺憾是，香港很難找到「社群（community）」生活，大環境迫使人們只專注在個人成就與競爭，這就是為什麼她適應不來香港的生活，正在計畫離開。剛好，一行禪師在加州的鹿野禪院求才，她申請了，不久前才去面試，還不知道結果。她分享一行禪師和梅村僧團到香港時，給了她很深的印象，他的教誨非常簡單、實用，而且「當代」。

一生懸命為台灣─黃昭堂

  (12-04-2011王美琇)

黃昭堂先生。一個人格者的典範，一個對台獨運動功不可沒的指標性人物，十一月十七日遽然離世。在消費社會的媒體運轉中，他只是一天的新聞事件，彷彿一片葉子悄然離枝落地，沒有引起太大注意；和他波濤洶湧的一生，形成強烈的對比。這個情景，正反映我們的社會似乎缺乏了什麼。

他的溫暖照亮了每個人

靈堂前黃昭堂先生的照片，像極了他本人。自信中帶著戲謔的微笑，彷彿正得意他最後的傑作：向世人開了一個大玩笑──嘿嘿，我先走一步啦！動手術前一天，他還向聯盟同志何康美和王康厚等人笑著說：「只是小手術，我明天就出院了，你們不用來看我。」萬萬沒想到，這一去竟是永別。

何康美說，黃昭堂就像聯盟的大家長和大靠山，只要有他在，大家就覺得很安心、很溫暖；他很體恤別人，也不喜歡麻煩別人，連生前都曾經開玩笑說：「坐飛機墜機而死也不錯，都不用麻煩任何人。」他的幽默和自我消遣的功力，至今仍讓許多人懷念。

昭堂先生的經濟狀況始終都不寬裕。留日期間因為參與台獨運動，家人都不敢和他聯絡、也不敢寄錢給他，所以他幾乎都是舉債度日。雖然家徒四壁，他依然盡其所能 照顧盟員同志，時常邀他們到家裡用餐；和黃昭堂有五十年情誼的侯榮邦說，有一回黃昭堂的妻子告訴昭堂先生：「家裡沒有米了。」他還笑笑跟太太說：「那妳就 去巷口買麵請大家吧！」

血濃於水並不是那麼真實

(12-04-2011一賢)

今天老同事子文夫婦邀請大雄夫婦、玲真和我到他家餐敘，跟他們說原本想要在家看玲真大學同學陳麗貴導演的『好國好民』的紀錄片，可以到他們家一起看嗎？他們沒有反對。

大雄是職業軍人退伍的，一向是忠貞愛國的代表；子文則很少談到政治，今天看到子文客廳電視櫃上立著一隻小國旗，直覺上他們都是親藍的，雖然是很好的朋友，平常不太談政治的，這是台灣長期在統獨與藍綠之間害怕衝突的情況下，塑造出的一種政治冷感症。

今晚藉由久未相聚的熱情吸引著，一起欣賞『好國好民』這樣的攸關統獨話題與國族認同的紀錄片，用一種很輕鬆的心情來觀賞，感覺是一個很好的時機。

片中被訪問的年輕人或中年人，有外省的第二代，有土生土長的台灣原住民，有好幾代前就來台的中國內陸人與原住民的後代，這些人幾乎就是現在這一代台灣人的主要組成份子。大雄是客家人，來台灣已十七代，他是一個熱情豪邁的人，最近父親過世，家中其他三個姐弟為了父親的遺產爭執不休，他這個長子首先放棄繼承，他們仍然不肯放鬆，爭相卡位。讓人感覺到所謂血濃於水的親情並不是那麼真實，台灣和中國的關係相較於這樣的只計利害的手足之情，又有甚麼差別呢？

紙風車的童心同心

 (12-04-2011林世煜)

昨天晚上在萬里國小，我們夥同現場6000個大人小孩，很快樂過了一夜。「孩子的第一哩路—319鄉村兒童藝術工程」最後一場。

我喜歡逗小孩開心，也喜歡逗小孩開心的人。當台上出現一隻又一隻超大的充氣小狗時，全場都興奮起來。然後狗狗開始賽跑。觀眾把手舉起來當做跑道，狗狗在大家的頭頂東倒西歪的傳送，小孩興奮尖叫，大人也跟著忘形大喊。

散場時，我們沿著停滿遊覽車和小轎車的公路，走了幾百米才找到朋友的車。一行三人回味著各人最喜愛的段落，都覺得紙風車劇團真了不起，讓大家整晚快樂無比。

而我最喜愛那一段「台灣之光」。

那是一闕活潑生動、明快亮麗的兒童版台灣史話。原住民，福佬人，客家人，外省人和新住民，一代接一代給這個島嶼增添瑰麗的色彩，和令人稱奇的曲調，身段， 和舞步。我總覺得，最能代表當代台灣fusion文化的，非電音三太子莫屬。昨天夜裡，持旗扮演陣頭的，扮千里眼順風耳和三太子的，據說是台中某位老師 「撿」回來教的中輟生。

每次看到搖搖擺擺的哪叱三太子，看到晃來晃去，一高一矮的范將軍和謝將軍，我都強烈的感到台灣深深蒙受眾神的祝福。昨天也是昭堂先生告別式的日子，歐吉桑已坐在神的身旁，加入眾位袓先的的行列，我們也蒙受他的祝福。

我坐在大人小孩當中，看「台灣之光」一段一段說著台灣的故事，聽身旁一陣一陣的歡呼，心裡漸漸的漲滿某種異樣的、幸福的感覺。「台灣之光」的論述背景，所隱現的主體性堅定確鑿，「巡禮圈」界限分明， 可以說是一闕由新世代譜成的，幸福快樂的「台灣國族敘事」。

在聲光樂音歌唱笑語當中，我一再咀嚼自己的「異樣感」。 主體性「堅定確鑿」，巡禮圈「界線分明」的國族敘事，令我異樣的激動。然而眼裡所見，耳裡聽到的，滿場的小孩、少年、青年，和那些同樣還很年輕的父母，他們的快樂卻顯得理所當然，豪氣坦率。這個台灣國族敘事，如同日常生活裡的陽光空氣水，早已渾然不覺其異的融在筋肉血液精神靈魂之中。我的異樣，夾在眾人當中竟顯得老氣。

台灣需要怎樣的《夢想家》？

(12-01-2011韻雅)

最近延燒的<夢想家>，有糾結的政治、藝術、文化層面議題，或許我們不知道要從哪個角度去切入關心，至少我們要問：花這30億元慶祝百年的動機和成果是什麼？這是台灣人共同的資產啊。

去年我沒有申請任何一個掛上「百年」招牌的申請案，因為我不知道意義何在。當時只要掛上「百年」成為旗艦的補助都是大錢，單個專案經費經常是千萬起跳。北美巡演時正接近十月，幾乎所有駐外單位都忙著應接台灣演出團體，無暇管《聲動》，因為我們不在這名單中。正好遇上一個節目是電視藝人26人一起到多倫多市，估算光是機票住宿至少兩百萬起跳，更別說演出費，而實質內涵也只是「慰勞僑胞」，沒有任何國際上的宣傳效益。

每個人都可以動動腦，究竟這耗資龐大的全民「百年」運動，對於每個台灣人的意義是什麼？我認為「百年」的意義是來看台灣這段艱辛的民主路程，從中肯定自由人權和普世價值在台灣的開綻，從中找到和這土地根連的傳承力量，這才是屬於每一個台灣人的紀念。

從《夢想家》到《好國好民》

（11-30-2011李中志）

民國百年」已入歲末，隨著大選的逼近，馬政府的「建國百年」活動注定要在選舉口水中謝幕，但此預算高達30幾億的慶祝活動，絕不只是一個豪華的生日派對而已，它還肩負一個更艱鉅的任務──塑造國家認同。

對一個號稱已建國百年且內戰硝煙已遠的國家而言，這是罕見的。但「如果我是台灣人，我會問為什麼要慶祝？」卻依然是個無法回答的問題。

這不是政客名嘴的選舉炒作，而是當代研究民族主義的泰斗──安德森，在2010年5月訪台演講時拋出的，一個既無法規避，又令人不安的問題。

《夢想家》牴觸了「我是台灣人」這個最素樸的願望

歷史固然有糾葛，但我國已經歷2次政權輪替，民主化也已超過20年，人民對國家認同應該是有公約數的，但這個豪華的「建國百年」活動，並沒有展現企圖去擴大此公約數，為多數國人的疑問提供一個出路。

相反的，馬總統捨棄民選總統的高度，藉機回到法統老路，以「辛亥革命」為第一因來否定「中華民國等於台灣」的演進，合理化「中華民國是國家」與「台 灣是家園」的切割，進而塑造「ROC-er」這種怪異的身分認同，不惜挑撥蔡英文的「我是台灣人」，甚至訴求自哀自憐的原罪論。

在中樞這樣的氛圍下，整個「建國百年」活動，自然就只是馬英九與深藍國家認同的宣傳，無怪乎被國家藝文獎得主曾道雄譏為幼稚園水準的《夢想家》，也可以把馬英九感動得痛哭流涕，但對台灣人而言，它只是一齣樣板戲。

掛上「百年」老店就連鎖了…

 (11-29-2011韻雅)

日本百年歷史連鎖日式丼飯---吉野家

Scott告訴我他一位音樂朋友正在製作兩張專輯，共拿到新聞局一千兩百萬補助款，我聽了直說不可能，那麼大筆錢，Scott說還包括一場音樂發表會，對我而言這仍然是天價。

上網查詢，果然是我猜想的百年濫用錢的所謂旗艦專案之一，這個冰山一角的專案就花了七千萬補助歌手出唱片，平均一個流行樂手一張專輯二百萬的預算，掛上「百年」的名號，補助款竟然都四倍於正常的額度！

補助對象都是已經小有市場的流行歌手，他們辦音樂會都是大有盈餘的。而且這些懂得申請技巧的唱片公司會用不同的子公司去申請，結果都是同一群人在獲利，甚至從出版品專案連結申請音樂會專案，利上加利。

從沒聽說過流行音樂市場是由政府來輔導的

政府的口號是要輔導台灣流行音樂市場，從沒聽說過流行音樂市場是由政府來輔導的，這不過是淪為少數人的利益交換。

非典型的「政治人」 小英後援會現場

(11-28-2011彭明敏)

(白色恐怖被害者小英後援會)

日前參加一場「白色恐怖被害者（前政治犯）小英後援會」。許多被害人已悄然去世，殘存者都已高齡，有的抱病由子女陪同，拖著不自由的身體，辛苦參加。這些長輩受盡國民黨的殘忍迫害，犧牲一生，還是擔憂台灣前途，其悲情使人欷歔不捨。

當小英上台時，一老先生，拄著枴杖步履蹣跚，走到台前，一言不發，將一小紅包塞進小英手裡，轉身慢慢走回。不久，又有一老婦人，衣著樸 素，彎腰駝背，緩步到了台前，也不發一語，把一紅包塞給小英，一步步走回原位。這個光景，使得不少會眾感動流淚，當張炎憲教授說「在這些老輩的眼中，小英好像自己的女兒」時，腦裡湧出一個「台灣的女兒」的映像。

走過複雜痛苦的歷史，台灣人民終於產生了能夠在世界的舞台上驕傲地代表「真正台灣」的一位女性。她土生土長，身藏河洛、客家、原住民的基因，受過最高的教育，競選總統則與過去不同，不咆哮、不怒罵、不誇張、不做作、不悲憤激昂，一口流利的台語、華語和英語（在「台美商會」演講，馬氏盯著原稿照唸，蔡則無稿，以優雅的英語，滔滔講了半小時）。

在地觀的迴小向大

(11-28-2011一智)

看蔡英文十年政綱的文化政策，讓我想起了在地經濟。記得陳博志教授寫過一本書：《台灣經濟戰略～從虎尾走向全球化》。

聞思筆記：「陳博志指出決定國家競爭力的基本要素就是發展「非貿易財」，如交通、土地、公共建設、水電供應、空氣品質、水質、治安、教育、生活環境、法令制度、以及行政效率等。非貿易財優良的地方就會成為聚集資源的中心，而非貿易財不如人的地方就會資源外流，這也就是非貿易財為何成為國家競爭力的主要決定因素。」

「非貿易財還扮演了一個重要的角色，就是提供工作機會給不易在知識經濟中找到工作的人，以降低失業率並避免所得分配過度惡化。但也不能為創造創業而盲目發展各種非貿易財產業，而造成價格下降與勞工工資無法提高的現象，由於此類產業多半與生活品質有關，因此需改變產量的提升到生活品質的提升，其中很重要的一項是國內休閒產業，需要關聯產業的合作與支援，才能發揮最大的效益，除了交通、還有文化、地方特產、農業、以及資訊及行銷服務，這些也都屬於能提升生活品質的產業。」

我看到真正的台灣人精神

 (11-28-2011國華)

昨日淑絹力邀國華去看「牽阮的手」，當時未去。

今日想想豈可為了省錢，而錯過民主必修課程！因為中壢的戲院停演了。於是傍晚與一脈至台北華納威秀。至戲院買了票，兩張票才375元！好便宜！今天星期一，刷花旗卡打六折。

這部電影，更正確的說，應該是紀錄片，製作成本據說高達五千萬元，但動畫部分覺得較陽春，驚艷的是其內容給人的震撼與感動，絕對不輸「賽德克巴萊」。可以說是近二十年來，唯一一部讓我又哭又笑好幾回的電影。

片中紀錄著當年台灣剛脫離日本統治，大家都開開心心的「回歸祖國」，哪料到二二八事件中許多台灣人上街抗議，被機槍掃射屠殺…。

當時的省議會，號稱萬年國會，三十年不曾改選，看著記錄片中幾位老得不能走路的萬年國大代表去投票，還有一個最誇張的是被抬著去投票的…。

看清黨國遮蔽的真相

(11-28-2011一綸)

早上，接到小玲的來信，她說昨天去看「牽阮的手」，真的好感動，也迫不急待地把觀賞後心得寄到莊導和顏導的臉書。她說：

「我真的好感動，現在回想起來，還會熱淚盈眶和心酸不已。台灣人是愚蠢，還是善良？為何至今渾沌不醒的人們還這麼多？？昨天我們共有9人去東湖的哈拉，看了這部有淚有笑的好片，我又哭又笑。片子結束時，有一位熱情的觀眾轉頭告訴大家說：這部片子誠實地記錄了台灣人民的奮鬥史，接著全場一起鼓掌…。我看到很多人的鼻頭都紅紅的。謝謝導演的用心，台灣的英雄太多了，令我們慚愧又感動。誠摯希望能出版VCD的影片，我要把它留傳給我世代的子孫看，讓他們了解台灣的辛酸與驕傲，謝謝你們！」

上週接到信，就努力地把宣傳送出去，邀約親朋好友一定不要錯過此精彩好片，結果佐台昨天就帶著爸爸、秀琴，以及秀琴的哥哥、嫂嫂等九人一起去觀賞。覺得這麼好的片子，要讓更多人知道，尤其讓對台灣史一片無知的人能看清國民黨遮蔽的真相，看到今日台灣是由很多偉大的民主前輩流血流汗的奮鬥，我們今天才能呼吸到自由的空氣。

下午，接到佐台的來電，感覺他的聲音還在微抖呢！他充滿感動的說從未看電影看到無法站起來走出戲院，現在想起來心情仍然很澎湃，因為透過此片，更完整地認識台灣先人所走過的心酸血淚史，心中對田媽媽、田爸爸、林義雄、鄭南榕等充滿了感恩。此刻的佐台好由衷、好深情啊！

佐台又說：秀琴大姊的兒子秉儒，對政治的認識是一張白紙，是完全被國民黨洗腦的大學生，所以他會覺得因蔣家對台灣的貢獻，才有今日的繁榮…。上次跟他談到二二八、白色恐怖、黑名單…，他才知道原來他一直活在一個歷史被竄改、美化過的虛假世界。看完電影，佐台問他的感受，他回說：「太沈重了！」

生命一定要經過痛，才可能打開，我想這部影片帶給秉儒的衝擊，是必然的痛，但它卻是一份珍貴的禮物，將幫他把生命裡一個充滿正義的窗口打開。

晚上，接到玉卉的電話，她喜心分享每天都活在愛裡，能坦然接受癌症，每天除了做定課和喝酵素外，已經不再上醫院接受任何治療，只想隨時都能對人好、對人微笑、送出身心寂靜的信息，又說很感恩《聖脈》幫她從死亡的恐懼中走向陽光…。

聽著玉卉的喜樂分享，感受有心有情有愛的生命，才叫真正活著！

受苦的人們早已醒悟

(11-28-2011一三)

劉德華得了金馬獎影帝，記者會中，大家最關注的竟是華仔生子話題。在此同時，電影【賽德克˙巴萊】鎩羽而歸，而沒有鎂光燈的《牽阮的手》仍在為那不起眼的票房繼續奮戰著。

如果戲是為了真…

還有什麼角色比田孟淑女士在螢光幕前的現身說法更真？

還有什麼衝撞比賽德克族人出草更能引人深思？

還有什麼故事比台灣民主發展血淚史更賺人熱淚？

其實，口耳相傳的見證分享，有時候比媒體廣告更具震撼力。相信不久的將來，本土意識將會成為台灣電影的主流，真正的轉型正義也會因為這些電影而落實。我們的媒體、評審，又怎能不快步跟上這股蓄勢待發的隱性在地文化？

人們崇拜電影明星，也在腦海中存放著明星螢幕形象，而巨星們為了保持完美、為了滿足影迷的投射，遂造就了幕前幕後兩個迥異的世界。馬英九就像是一個電影明星，我們很難知道螢光幕下的他是怎麼回事，只能看到螢光幕上光鮮亮麗的那一面；我們所知道的馬英九，都是在媒體精心設計所呈現的拍攝角度、剪接和敘事。

土地倫理結合祖靈崇拜

 (11-28-2011一點)

  日本據臺之後乃至整個20世紀的臺灣，十餘年前陳玉峰老師將之歸納為： 「百年來臺灣土地及自然資源的生產利用等，從來不是為了島上生民及生界的永續發展，而是取決於政治政策、島國外貿取向，以及短暫近利的心態；20世紀前半 葉，以『農業臺灣、工業日本』及『南進基地』為圭臬；20世紀下半葉，以『農林培養工商』、視臺灣為『反攻跳板』為圖騰，或說犧牲臺灣、成就外來政權的臺灣境外目的為原則，對臺灣進行洗劫性、耗竭性的開發與剝削，更且，以中國大陸平原及溫帶生態系的經營方式，不問臺灣本質與本體特性及危機，強硬施加在國土危脆的高山生態系，加上20世紀工技主義（現代神權）、工程至上的迷信，完全否定250萬年來臺灣島演化出的和諧、穩定與秩序。」

「20世紀臺灣兩大政權，前者以其自然文化本也源自高山島，雖然仍以強權、軍國主義方式對待臺灣生靈，但在土地倫理、住民文化面向，尚可謂可圈可點，更且，遠在1930年代即進行國土保育、國家公園、保安林、自然遺產等等規劃與實踐，對臺灣住民的隱性文化之普查（例如臺灣慣習記事）、承認與改良，早在1900 年代即已大肆展開。」

聞思陳玉峰老師談「台灣的人地情操」，感受到陳老師的悲天憫人的熱情用生命來分享怎麼對這塊土地的愛，列出幾個重點：

從事對抗不公不義的態度：
1笑口常開地談問題、抗爭，不要被不公不義者所惹惱。
2傳承這股來自內在良知的真誠力量，繼續走下去而身心不變形。