(11-05-2011一智)
「禪在台灣」第一章：誠實的導言
地下洞府中17年的沉默，一種生命原初的節奏拍打著肚皮「知了知了」的蟬鼓齊奏……。
「我幾乎懷疑我是在作夢，但是擺在眼前的卻是鋼鐵般的事實，迄今有如透過淋雨的玻璃去看這個漂搖不定、並極為模糊的世界，竟然全變了，變成那些事實不斷地在脈搏的禪的大海。」
一本「媽祖廟」的宣傳小冊，讓李岳勳先生對於「媽祖信仰」燃起很大的興趣，在將近五年的媽祖信仰考證經歷中，他找到了今日活生生地活在台灣的禪。
儘管台灣人所襲用的閩南語中到處可以找到禪的痕跡，在宗教信仰方面是不是也可以看到禪殼？
從台灣人日常的言語、風俗，以及宗教信仰之中，可以看到閩粵在第七世紀前後以「禪」自覺於「靈性中國」所形成的禪文化。…我預備一併歸之於「媽祖信仰」。
台灣人從閩南帶來的一切之中，具有相當完整的歷史記載的，只有媽祖信仰。並且，在其最深刻的意味上，媽祖信仰史和台灣史有其極為密切的關連。其間關連之密切，甚至可以說不知媽祖信仰史，就談不上台灣史這麼深的程度。
在所謂正史的種種記述中，我找不到做為現代台灣人足以自豪的根據，可不是？儘管您以「延平郡王」的史實來企謀建立一個崇高的歷史觀念，但是續後三百年的台灣史，呈現的豈不是一片無力、黯淡的迷茫行程。直至媽祖信仰史的追究，才使我明白這一片迷悶的台灣史之所由來。
要突破這個迷悶，獨一的方途就是撥開歷史強加於「媽祖」很厚的灰塵，讓媽祖的本來面目在「萬象之中獨露身」，照出其無比的寂光。
沒有鄭成功據台反清的歷史事件，閩粵一帶的媽祖信仰可能早已成為歷史陳跡，不但不會有媽祖信仰成為清朝中央政府列入祀典的國家級信仰對象，也自不會有媽祖信仰的歷史紀錄，因為媽祖是被滿清政府利用以征服台灣反清運動的一大象徵。換言之，閩南人是以他們所信的媽祖被滿清政府百分之百的利用，才陷於黯淡的時代。
媽祖信仰就是觀音信仰，千里眼是「觀」的象徵，要觀的是「世」，順風耳是「聽」的象徵，要聽的是「音」，觀世、聽音，就是觀音。
世界的紛擾，實在是因為人類迷失其「靈性中國」，而在現象世界又徬徨迷惑的焦慮所引起。「靈性中國」在乎人類意識之底蘊，誰能啟開，啟開的人有多少，決定了現象世界的治亂興衰。
午後空檔，拿起「禪在台灣」來研讀，比起上一次，這次似乎開竅許多。讀起來甚至很感動，關於李岳勳先生對水牯牛的禮讚。再讀一次第一章，對於媽祖信仰，感受到他很大的召喚。
