(11-12-2011 宥娟)
今日聆聽陳玉峰 老師的課程，感受陳 老師是台灣的智者，內蘊有如大地無盡藏的博古通今，即便要在三個小時之內擷取少許，也是困難的。
一開場，與主持人一心的互動，感覺先生已在入流過程中擦撞火花將出，然彼此似乎都有一種共識：「演出是即興的，是擦撞出沒有開創過的新智慧。」所以當一心和韻雅透過人聲表演來揣摩山林之音時，陳 老師很深刻的提出：「在大自然中，甚麼也不用作。」提醒我們學習宗教的過程中太用力、太用心，反而讓「用」所役使。
就如同陳 老師演講前暖場時所說「語言暴力」，是用來試圖打破在黨國教育體系下受到長期制約的台灣人的心智，處處感受陳 老師的細膩思維中的深刻慈悲和用心良苦。
說到人與人之間的因緣，陳 老師觀察下啟迪著：在平行的宇宙介面和鏡面中，每一個人都散發出一種場域，這場域可以讓彼此一見面就會有所感覺，之所以產生共鳴，是因為受者本身就具有相同的根柢。彷彿聽到美國散文家愛默生說話。
感覺陳 老師與人之間那親而不近，疏而不離的親近觀，他舉例，曾與印順導師的會面，感受印順導師像一棵大大的龍眼樹，那樣想要安靜地躺臥在它懷中，勉強問到世間之所以亂，印順導師回答：「世界越來越亂，是因為人越來越聰明。」言簡意賅，共鳴之快意哉，溢於言表。英國哲學家培根不也說了：「過去的事已經一去不復返。聰明的人是考慮現在和未來，根本無暇去想過去的事。」
提問修行人對世間公理正義的入手，陳 老師的回答充滿詩意的哲理，他說：「所有的談話、語言、文字…..等等都是過去式，但卻可以影響未來式。但是要自己去活過他，自己去定義他。」「覺悟總在滄桑後。」「成就取決於性格，而非能力。」「可以重複演出的叫戲劇，永不回頭的叫人生。」體驗吧！去體驗吧！我想，陳 老師諄諄教誨的，就是放手一搏吧！人生！
觀察人文運動，陳 老師從生態來解讀，透過觀察中央山脈，陳 老師導出因為高山入春水溶後，水向低處流，所以植被由下而上綠化，導出社會運動要從基層而上，秋冬之黃褐演化則是由峰頂而下，觀察出皇(黃)化運動是由上而下，上不正則下歪。
鞭辟入裡的觀察，呼應了人道與天道之，並以莊子【北冥有魚，其名爲鯤，鯤之大不知其幾，千里也。化而爲鳥，其名爲鵬，鵬之背不知其幾，千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。】來結合生態之觀察，莊子之說，指的正是氣候變遷、季節遞嬗，候鳥南飛，足見陳 老師將文化、科學、信仰和運動通透融合之大智慧。
針對台灣人的病灶，陳 老師指出台灣太多人批評卻呈現一種虛無的全盤否定，而毫無建設性作為，陳 老師說，所有的藥都是毒藥，所以只給know why，而不給know how，可見其謹慎負責的態度。
談到台灣長期被貶抑，從參加街頭運動者，常被批判嚼檳榔、衣冠不整，自我無法管理，不斷遭到邊緣化和污名化。陳 老師說：當我們把個人的習性和大是大非放在同一個天平上，就失去了真正的平等，正是台灣人長期所受的的壓迫式對待：以「輕視和歧視」來驅逐異己。
大乘佛法的真諦是要大乘卓立在世界地球之上，。一個妙喻：假如台灣的神明扶鑾時都說反核、民主、自由，台灣才真正是充滿希望！是阿！是啊！演講聽到這裡，感到陳 老師觀察社會現象之深刻，解決之切害，妙哉！更舉例當時國民黨政客惡質選舉，就是捧著馬祖神像來賄賂，如此強暴神明、強暴人民、強暴選舉制度，令人深感痛心！台灣隱性文化走得崎嶇坎坷，讓慈濟宗的造神運動得以如荼如火，看千萬百姓伏跪在地崇仰心中的上人，充分顯示台灣人沒有自信、沒有主體性而渴望「別人」救贖，透過祈求一個外在的神來安頓心靈！
談到教育，陳 老師認為，20歲以前，不要讀經論，應該讓他們充分接近自然，打開天光看見實相，看見敞開心胸的無限可能，才能進入經論而不被經論束縛綑綁。他說：「佛陀是2500年來人類智慧的集合體，是2500年來人類的理想和願景。」有能力透視地球的總體環境而產生新的思潮，智能的享受正在於相互激盪的過程中，在折衝之間產生，真正的宗教是一活體，而教育是挖出學人內在的火藥，自我點燃之後把自我炸得粉身碎骨的痛快的折磨。
在地文化在陳 老師身上的體現令人讚佩，知識必須經過理解和重組，才有傳承的意義和價值，更重要的是智慧的創新，聽取老師一席話，勝讀十年書，今取其微毫細末，再試圖把自我炸得粉碎，期待還有機會與陳 老師請益，為台灣在地文化之深耕互相激盪，共同創造台灣的新紀元！
