(11-10-2011一湛)
台灣的陳玉峰老師是永遠的夢想實踐者，讀柯金源寫他的傳記令人感佩不已。
得到「總統文化獎 -鳳蝶獎」時評審對他的評語是：「對抗巨大的破壞力，為台灣環境生態請命的精神。陳玉峰先生是典型台灣本土知識份子，他的努力不但是在山林之間，為土地請命，他更進一步，想讓厚實的人文思維深入藍天綠地。陳玉峰的文筆如林，行動如風，生命如火，意志如山。可是他是個孤獨者，他不群不黨不阿不私，他堅持一種新台灣知識份子的骨氣，不害怕得罪人，不在乎被排擠，不懼簡樸，不憂困頓。」
自離開台大植物系助教工作之後，他一路臨海翻山，看似獨行，但追隨者亦眾，是甚麼力量與信仰，令他不畏險難奮勇直前，成就非凡。陳玉峰說「我看到佛經、華嚴經一直在講，以本願力，什麼叫本願力，它是一種，我現在知道了，就像重力一樣，它就是一種自然的德行，你就會有這股力量，就像萬有引力定率一樣，那就叫本願力。一路走來自自然然，沒有所謂的堅持與生涯規劃，是來自內心原來的力量，那是不假外求的。」
台灣自從解嚴以後，媒體言論解禁、政治改革、社會結構轉型，看似已進入民主化國家之列，但環境大體並未擺脫政治的操弄，從事環境與社會運動的苦行者，壯志未酬。陳玉峰在1991年就點出其中糾結；「我們主張，台灣人必須自歷史傳承的自然倫理再出發，透由關鍵性的政治改革手段，制定健全的環境政策與法令，掃蕩數十年齷齪且目前尚在惡化的政治體質。」
「我真正要反的是，我在山林看到的，跟他們所講的，落差太大。同時，我看了第一次森林運動，就發現，在從事運動的人並不完全瞭解森林，我認為這不行。到了第二次的時候，我看不過去，這內容要誰去填補。基本上，我做的，都是從研究產生的本土資料，而這一方面，在歷史的背景中，恰好沒人做。」
陳玉峰會從山林踏入政治叢林的想法，其實很簡單還帶有一點天真；「當初很單純，因為看到政治能左右一切，為什麼？我們從事生態運動，搞了老半天才救一點點，而政治政策呢，卻能到處放火，如果取得政權，就可以救很多。」不過依照這幾年的經驗，陳玉峰是有點失望；「沒有想到，取得政權後，以前是放紅色的火，而現在卻放綠色的火。這就可以道出，台灣人在歷史上，從沒有找到真正的土地文化，沒有具創見的哲學思考，也從沒有一個政治家。」
他積極推動保育理念與揭發環境弊端，持續於台中都會，進行龐雜的社會問題之調查、公布或告知計畫，從山林盜伐、土地濫墾到都會的環境與人文，每一案例，從挖掘問題、研究調查、執筆公佈到社會運動，一氣呵成。陳玉峰直接點明當時的運作模式；「我的模式是：研究調查，再寫三種東西，第一種就是研究報告，第二種就是文學的，第三種就是運動的，一魚三吃。研究報告的先，接著文學化的，要漸漸說服別人，運動的就直接打。」
他強調自然平權，要開創台灣的深層文化與社會價值改造。陳玉峰更進一步闡明他所創建的台灣生態研究中心的運作模式：「我把調查森林生態的那一套方法拿來調查都市。像我調查森林是每木調查，所以我在台中，就展開了一百個研究案，從色情行業開始調查，我差不多最慢半個月、一個月，就有一條台中的大條新聞。也就是說，我們透過簡單的科學方法，在最短的時期內，以最經濟的調查研究，產生最具體的社會現象之觀察、瞭解、告知、教育、批判以及建議，期待喚起市民意識，刺激各種民間團體群起仿傚，並執行任何地區之特定問題之關注。目前為止的運動模式，大體可化約為三階段或三步驟論，即研究調查與告知、協調與公聽、運動與抗爭。」
陳玉峰認為「民國六十年代，是台灣最劇烈的、時代大變遷的分水嶺。政治上退出聯合國，整個經濟產業層面，從農業轉變為工業化，農地大量變成建地、工商用地，部分國有地、荒野地、河床地，一大堆所謂邊際土地，不斷放領，然後山地造鎮、設工業區、農業開始上山，茶、檳榔、山葵、高冷蔬菜甚至高爾夫球場，紛紛進占山坡地，從海岸、台地、低海拔山坡地，一路開墾到中海拔山區，所有的災難，就是那個時候奠定下來的。」
台灣從未建立主體性
陳玉峰更指出「台灣光復了五十幾年來，最大的變遷就是森林。早期的保育運動，我只打林務局是不對的，林務局只是其中一個始作俑者，是一開始的開路先鋒，他把原始深山幹掉是沒錯，但接下來是水土保持局、地方政府、經濟部等禍源。」
「我從資料整理，一路看下來，真的是仰天長歎，到今天才知道，這全部是政府導出來的，台灣所有的土地資源利用，取決於兩大特色，一個是政治政策，一個是島國外貿取向，然後台灣主體完全不見。以農業來養工商，把台灣當作反攻大陸跳板。這就是台灣近一百年的寫照，兩個政權，兩個同樣步驟，完全沒有台灣。」
就因為台灣從未建立主體性，所以自1998年以降，「台灣生態研究中心」前後培育了六期的環境佈道師，陳玉峰確認台灣現階段，需要更普遍、更深入的環境長期教育。「為什麼進入教育的階段？因為感覺說從事運動，都是一時的激情，我深切體會到，國外的運動是理念型，而我們是被迫害型，那你怎樣去奠定價值觀、價值的改造，就從教育。」他從體制外走入體制內，奮鬥十幾年因無法見容於俗世，目前又回到體制外繼續奮鬥。
台灣自從解嚴以後，媒體言論解禁、政治改革、社會結構轉型，看似已進入民主化國家之列，但環境大體並未擺脫政治的操弄，從事環境與社會運動的苦行者，壯志未酬。陳玉峰在1991年就點出其中糾結；「我們主張，台灣人必須自歷史傳承的自然倫理再出發，透由關鍵性的政治改革手段，制定健全的環境政策與法令，掃蕩數十年齷齪且目前尚在惡化的政治體質。」
在生命的長河中，早期的陳玉峰是被擺渡的人，中期主客易位，在環境逆流中是一個擺渡者。現在，陳玉峰已成為濁流中的領航人，環境相關部門在陳玉峰不斷的衝撞之下，連同社會結構也受到影響。總結陳玉峰 教授之言行紀錄，他長期堅持自然平權，是台灣民間自然保育、文化改造的代表性人物之一，跟他同聲禱告，一起守護台灣的山林、河海、人心的淨土。
