土地倫理結合祖靈崇拜

 (11-28-2011一點)

  日本據臺之後乃至整個20世紀的臺灣，十餘年前陳玉峰老師將之歸納為： 「百年來臺灣土地及自然資源的生產利用等，從來不是為了島上生民及生界的永續發展，而是取決於政治政策、島國外貿取向，以及短暫近利的心態；20世紀前半 葉，以『農業臺灣、工業日本』及『南進基地』為圭臬；20世紀下半葉，以『農林培養工商』、視臺灣為『反攻跳板』為圖騰，或說犧牲臺灣、成就外來政權的臺灣境外目的為原則，對臺灣進行洗劫性、耗竭性的開發與剝削，更且，以中國大陸平原及溫帶生態系的經營方式，不問臺灣本質與本體特性及危機，強硬施加在國土危脆的高山生態系，加上20世紀工技主義（現代神權）、工程至上的迷信，完全否定250萬年來臺灣島演化出的和諧、穩定與秩序。」

「20世紀臺灣兩大政權，前者以其自然文化本也源自高山島，雖然仍以強權、軍國主義方式對待臺灣生靈，但在土地倫理、住民文化面向，尚可謂可圈可點，更且，遠在1930年代即進行國土保育、國家公園、保安林、自然遺產等等規劃與實踐，對臺灣住民的隱性文化之普查（例如臺灣慣習記事）、承認與改良，早在1900 年代即已大肆展開。」

聞思陳玉峰老師談「台灣的人地情操」，感受到陳老師的悲天憫人的熱情用生命來分享怎麼對這塊土地的愛，列出幾個重點：

從事對抗不公不義的態度：
1笑口常開地談問題、抗爭，不要被不公不義者所惹惱。
2傳承這股來自內在良知的真誠力量，繼續走下去而身心不變形。

步驟：
1研究調查：蒐集證據
2告知
3發佈新聞稿，並提出解決方案，協調與公聽
4運動抗爭
5教育：體制內、體制外教育。

根源何在？

環保要在因地做，不是在果地亡羊補牢。台灣的教育是被制度(體制)害死的。自然山林成災，恰好跟人性淪落成正比。有良心的做錯事。蓄意的無知是邪魔。

從布農族冬季(12,1,2月)丑時放火燒山，火焰垂直上升，寅時露點(氣溫最低)剛好澆熄火苗有如自動噴霧系統。布農族在地求生存，歸納出原住民的「土地倫理」：一群人在一個特定地區生活，接受環境的制約，摸索出最適合土地環境，最適合族群的發展，所產生的一套生活規範，(該然不該然)。從魯凱族禁忌(taboo)中，進一步從三鬼湖地域確立祖靈崇拜與圖騰奉祀。等於是土地倫理與祖靈崇拜的結合。

1台灣土地百年來的開發，從來不是為了永續經營，都是島國對外經濟政策及台灣島對外政治目標；
2人口密度極高：639～650人/平方公里，人口壓力全世界最高；
3工廠密度為美國的68.5倍，日本的2.4倍，全球第一；
4車輛密度：每平方公里約500輛；
5能源消耗量是美國的9.35倍，日本的1.53倍，全球第一；
6二氧化碳排放量1985年之後就是全世界第一，是日本的2倍。

現代人用掉的能源是原始人的3000倍。過多的擁有是不幸與災難，以吃第三片鮪魚為例。
演講結束前，陳玉峰老師留下幾句發人深省的話：

「只要把地震、颱風當災難的一天，台灣就沒有土地文化的一天。」

「今天全台灣的人民怎麼對待這塊土地就是我們的土地倫理的水準。」

「每位公民記者怎麼做，就代表未來台灣希望的濃度。」

「人生不可能沒煩惱、沒災難，但轉念之間變得更美好。」