(11-12-2011 一逸)
有一次證婚時，被邀請說些祝福的話，他說：「我不知道結婚的意義是什麼，也不知生命的意義，我知道杯子要使用過才知道叫杯子，覺悟總在滄桑後，所以結婚也是要走過才知道….我覺得一個人要找到生命的意義(find the meaning in life)。」
「這幾年來和大師們見面請益、聊天，他們都『很偉大』，但是我寧可讓森林裡的一棵樹來教導我，因為大師們大多只想講給別人聽，不聽別人講。」從吃鮪魚中體會，第一片最好吃、到第三片就覺得太油了，體悟到「過多的擁有是不幸！」
舉工友郭智德 先生的例子說明什麼是「台灣的人格者」：「郭 先生每天五點鐘起床，打掃辦公室和洗廁所，主管覺得很奇怪，以為他想偷東西，觀察許久，後來找他問原因，他回答：『我打掃乾淨，看了舒服，廁所洗乾淨，讓我使用愉快！』」看來他的「中國主管」不相信台灣人就是這麼單純可愛無所求，陳 老師說：「通常是有什麼樣的人民組成什麼樣的政府，可是在台灣卻是相反！」就像中國的小悅悅，沒人想要（敢）救他！郭智德在日治時代是技工，退休時，歸還宿舍，病死在工寮。
「中國文化拒絕與在地文化結合，李岳勳 先生的《禪在台灣》裡出現『靈性中國』的字眼，就是因為身處於白色恐怖的年代，其實台灣原來有很多高貴的東西都被扭曲了，統治者透過宗教信仰來瓦解主體性。」
談到理想中的僧伽教育，「20歲以前只能談自然生態，20歲以後才講佛經論，先敞開心靈，達到讓自然與宗教的發展兼顧。」
有一些草根的環保人物，畢生默默地為台灣付出，晚年卻不是很順遂，陳 老師希望有餘力為他們做口述歷史，想辦一所民間學院，培育環境佈道師，提升台灣自然的認知、主體靈魂的宗教信仰，買一塊地提供草根人士安老的地方。
短短三個小時的生命分享，讀到他崇尚自然不造作的呈現，在大自然裡，他自由自在，可是和人群在一起時，因為人的複雜性，讓他反而有所保留，但含蓄之餘，仍看得見他每句話都好「真」。
今天的學習讓我看見自己過去的學習，少了「與人對談」的能力，少了表達自己的東西，少了主動分享的練習，不夠主動帶路，被動地扣住焦點在對方和議題上，反而有滯隔感，很難達到「交流」的效果，今後要全方位鍛鍊「真正的互相增上」。
