(11-12-2011一三)
「聖脈太乾淨、一塵不染，一隻螞蟻也沒有。如何住人？」 陳玉峰老師在正式開講前，已經隨意地坐在某處，並以當時感受為話頭，與來賓展開即興對話。除了環境，同修們的閉目靜坐、別開生面的暖場也都成了陳老師的話題，對他而言，這些似乎是多餘的。感覺這並非譁眾取寵，而是陳老師一貫信奉的價值。雖然如此，陳老師仍覺得他與聖脈的同質性太高，同質性高就可能會讓彼此少了衝撞、少了挑戰，就不容易激發出另一種火花。 長期以來，我們的教育教人服從：服從權威、服從長輩、服從長官、服從多數、服從禮教，或是強調客隨主便、以和為貴，甚至以造神運動蒙蔽世人的雙眼。我們不喜歡對立，我們的教育也從不鼓勵衝撞，似乎只要順從、不對立，就會馬上為自己帶來些好處。然而，順從極有可能助長專制極權，加上施暴者的自我感覺良好，累積民怨的結果便是人民憤而出草。
陳老師談know why，但不給know how；他會以阿扁執政八年為例來談「破」，但不輕易出口談「立」。換句話說，台灣人必須先明白禍患為何，至於怎麼做，就看個人因緣。陳老師不會說別人該怎麼做，他只是分享自己的書院計畫。 佛經說：「知味、知患、知離」。知味、知患，是知所趨避，不是趨炎附勢、趨樂避苦，是知引力與斥力，全方位的知利弊，才會知離：知困阨的出口。
行者，也談破身見。「破」與「立」的界線有時非常模糊，甚至根本就是同一件事。破，也是一件不簡單的工程，因為它是逆風而行。
任何國家領袖在他過世後馬上就樹立銅像蓋紀念館，這真的並不是什麼光榮的事，而位在台北市中心佔地幾千坪的中正紀念堂，裡面的銅像是全世界僅次於莫斯科列寧的第二大銅像。腦筋清醒的人們，會很奇怪國民黨為何以蔣介石當圖騰，然後與列寧、毛澤東和金日成相比；腦筋不清楚的人，則是跟著大家一起哭、一起瞻仰遺容，並且不時前往慈湖謁靈。 陳總統任內要打破這一塊圖騰何其艱難，又必須為此賠上多少政治利益？然而，有智慧的破，本身就是一種慈悲展現。也許，20年後，台灣的歷史課本會有這麼一段：
「陳水扁擔任總統期間，對台灣最大的貢獻便是衝撞國民黨黨國不分的體制，雖然他知道這麼做一定會遭到舊勢力的圍剿與反撲，但他仍願意義無反顧…」。
