(11-13-2011中豪)
昨天陳玉峰老師的講座～
在一心與韻雅，小珠的開場之後，「你們太熱情，你們太期待了。在森林裡面，多餘的熱情可以放下的。」陳玉峰老師好像是說：此時此地就是森林了。
曾經問印順法師，「為什麼宗教越多，世界越亂呢？」，「人越來越聰明了。」，「法師還有什麼困惑嗎？」，印順回答，「過去的事就算了。」漢傳法師都是正襟危坐，端正肅穆，比對藏傳法師都面帶微笑，動來動去很親切。見大師不如去森林，所謂大師都是「講給別人聽，卻不是聽別人講。」
1990年是氣候的大分界，之前8000年地球是不正常的穩定，以後開始正常的不穩定，這個隱約吻合宗教的末世觀。實際的觀察地面的植披，恆春和合歡山一年四季變化（配合幻燈片），我們看見台灣的兩個季節，雨季從3月到9月，乾季從10月到2月。學界都是套用外國的土地倫理關係看待台灣這片土地，台灣的山林和土地，原住民對待土地有很深層的倫理關係。究竟其內涵是什麼？沒有繼續深談。
大乘是要站在全球環境的視野來看問題。很多東西是不落語言，不用言詮的，大自然就是如此，而宗教是當下活體的創造。東方文化沒有客觀價值，西方文化相信有客觀真理的存在，台灣人有一種虛無主義。想起以前宋澤萊對大乘佛教大辣辣的批判。
閱讀台灣史要很注意，很多資料是中國文化和外來強權結合下過濾出來的，不見得呈現真實的過去面貌。看待公共議題的嚴重誤會，在同一個天平上，一端是大因大果，另一端是小小的個人行為瑕疵，一般人卻會拿這兩個做同等的比較。
台灣的主體精神還存在，很敬佩明鄭時期的陳永華和日領時期的後藤新平，陳永華奠定了台灣隱性文化。李岳勳的書裡，使用「靈性中國」來描述宗教的天，要注意他的出書是在白色恐怖仍然盛行的年代，使用中國兩字是不得不，為了避禍。歷史的解釋權都在強權手裡，這個可怕在於殺人於無形。
期待成立台灣山林書院，以三年為期，培養文化主體人才。台灣受袁了凡的功過格和命運看法很深，宿命論的結果是對公權力的濫權、侵權，淪於被動，用命不好來接受。（對於強權帶來的不義，很消極）必須做出現代的功過格，帶有現代價值意義的功過格，改變命運的想法。
問到「前面提的破已做，立很難，立是文化信仰的層面，但是對台灣而言卻是非常重要的。請問陳老師，關於立有沒有什麼具體的做法呢？」陳老師給自己一篇他設立山林書院的規劃書，也就是前面提到已三年期間，培養文化主體人才。再問「陳老師提到台灣精神存在於隱性文化裡，或者說庶民文化之間，可是大致瀏覽這篇山林書院的設立和課程，似乎還是以知識份子的講座為主體在傳播，這樣會不會仍然流傳於菁英文化的層面，而無法進入庶民文化裡？反過來，這是不是也與陳老師說的庶民文化蘊含台灣真正的精神脫節呢？」陳老師認為，只要講座把觀念傳播出去，類似當年他舉辦的「環境佈道師」營隊，自然會有人才出來，這是不能勉強的，像李根政、蔡嘉陽、廖本全，他們都是這樣出來的。
聽完陳玉峰的精彩演講，感佩他對於台灣文化的深入觀察，用心學習以陳老師的眼睛來看這塊生存與共的土地。台灣，不只是生態的角度，還有宗教、文化，以及這塊土地上的各種勢力和關係。
