2011年12月10日 星期六

公共佛學與宗教抵抗權

 (12-10-2011季菁)
早上遇到一位朋友,以前因為同是學佛,所以還頗有話聊。但今天與她一談,發現她只關心臨終時是否唸的出佛號。不貪對她而言,就是不要亂買東西,不瞋就是不隨便對家人朋友發脾氣,慈悲就是當別人窮困,或是某處發生天災,就慷慨解囊。她不想管別人的事,也不想了解這塊土地到底發生了什麼事,因為那些都會擾亂她的心,弄亂她的磁場。
所以即使馬政府嚴重的親中,向財團靠攏,亂花國家的錢,她也還是認為國民黨當政沒什麼不好。反而認定阿扁就是貪腐,王定宇抗議中共官員來台,就是暴力份子。她說她暫時還沒有能力去管外面雜七雜八的事,眼前她只有先將自己的靈性顧好就好。
突然感覺,如果很多佛教徒都是這種想法,那與其他宗教徒相較,有什麼好的東西能與世間分享,又有什麼足以讓世間開心、放心、四無量心的
有苦難、有壓迫,就是宗教信仰者聞聲救苦的地方。宗教信仰者反對信息欺罔、反對司法迫害。貪腐或暴力要靠獨立的司法來校正,不獨立的司法要靠公民校正。
宗教信仰者不是要校正貪腐或暴力,宗教信仰者是要校正不獨立的司法。
宗教信仰者在乎的不是要不要終止死刑,宗教信仰者在乎的是司法官有能力扮演上帝全知的角色嗎?
宗教信仰者在乎的不是親中或親美,宗教信仰者在乎的是你是否認得生養你的土地?在乎的是用普世價值聲援各國人權並與各國平等往來。
宗教信仰者在乎的不是經濟有沒有成長,國民所得有沒有增加,宗教信仰者在乎的是就業機會有沒有增加,貧富的所得差距有沒有縮小,國土規劃、環境品質有沒有改善。
宗教信仰者在乎的不是你要投票給哪一個政黨,宗教信仰者在乎的是選舉的公平性與正當性,反對政黨用黨產在選舉。

宗教信仰者反對的不是哪一個政黨執政,宗教信仰者反對的是想要讓黨國體制復辟的政黨。
宗教信仰者反對的不是媒體幫哪一個政黨說話,宗教信仰者反對的是媒體沒有秉持獨立媒體人的風骨。
宗教信仰者反對的不是某個將軍幫哪一個政黨候選人站臺助講,宗教信仰者反對的是他的行為違悖了軍隊國家化

芝加哥的天主教神學家崔西在《詮釋學、宗教、希望》David Tracy, Plurality and Ambiguity: Hermeneutics, Religion, Hope一書中指出,「宗教就是抵抗」人在反對運動中有其宗教性。宗教性就是至純至性的信仰,「一往情深,生死以之」,有公民意識的街頭遊行就是最鮮活的例子,參加街頭遊行者大可在藝術化、宗教化的示威遊行活動中體驗神聖性與佛性。

反對核能、反對死刑、反對有罪推定、反對刑求、反對軍人干政、反對行政權濫用國家資源打擊政敵反對侵犯隱私的道德審判、反對獎勵高污染高耗能產業、反對劫貧濟富的財稅政策、反對欺罔性的歷史教材、反對黨政不分的黨國體制、…

這些是每位宗教信仰者的心聲,同此心聲,對準天地,一起建設台灣為世界模範國。