晚上參加哲學星期五，酥餅主持，先一同觀賞愛沙尼亞以和平方式獨立建國的紀錄片「歌唱革命」，再由旅法的專業翻譯與影像工作者、小說《邊境國》的譯者，梁家瑜，來共同討論文化保留與自我認同建立的關係。
因為放了整部電影，討論時間已經不多，酥餅與家瑜研究領域的不同，似乎無法順利激盪出火花，加上很多發言者藉著這個場合來宣傳自己既定的意識形態，使得今晚的討論不太聚焦，不像哲學星期五，反倒像是開麥之夜 (open mic night)，看到幾位來賓毫無顧忌地說出自己的想法，放聲高唱讚美福爾摩沙的歌，抓著麥克風忘情地講述著建國夢想、也忘了時間，突然，感受到一種宗教的熱度，讚嘆台灣人的真，也深深了解，在國民黨長期打壓之下，台灣人多麼需要表達的出口，受夠了只有裙帶、朋黨、封建思想的腐敗政權，台灣人多麼嚮往改革。
只是，當缺乏了更高的信仰與普世價值，此種熱忱無法昇華，僅止於一種發洩與取暖，不僅難以打動原本政治立場不同的人，更有可能造成對立與隔閡。其實，此類聚會的功能，不就是在找到同一個靈魂、同一個夢想，找回每個人的最真嗎？但是，世間的高牆藩籬，往往緣於不會呼喚，「因失望而噤聲，因隨俗流轉而失真。回歸本心，是最需創意的藝術。」
其實，對我來說，這部影片很關鍵的部分，就是「言論自由」，「說真相」，以及如何「表達自己的真實，同時又給予不同立場、不同聲音，足夠的尊重空間」。講到此，不得不提到這個版本的翻譯者，是公投盟的郭建國先生，他也在場，很謙虛地請大家對翻譯提出指教，劉重義教授也說，他正在接洽本影片的版權。我想要建議，如果，以後要廣為發行，翻譯就必須更忠於原作，郭先生的翻譯，帶有既定立場，並且影射台灣政治狀況，會造成觀眾對這部影片的誤解。
導演說，這是一部關於文化、而非政治的影片，而其實，大家也很清楚，愛沙尼亞的獨立搭上了蘇聯瓦解的順風車，並非奇蹟，也不是只有浪漫。
比對愛沙尼亞與台灣，有來賓認為台灣人沒有靈魂、很物質、很功利，但其實，台灣人不是沒有靈魂，而是太多台灣人不知道真正的歷史，不知道這塊土地和這裡的住民，曾確確實實經歷過什麼，我們讀的盡是統治者強加的歷史觀點與意識型態。沒有歷史觀，就不知「為何而戰」，過得渾渾噩噩，也就不奇怪了。
知道歷史真相的人，需要練習把歷史講得更動聽，有主權觀念的人，需要練習把住民自決的普世價值，講得更易懂、更容易被嚮往。而動人的溝通形式，正是藝術可發揮之處，很同意梁家瑜所說的：「去年，台灣最成功的社會運動，就是一個電影導演搞出來的。」就是魏德聖導演，與他的賽德克．巴萊。
有人說，愛沙尼亞成功，是因為他們有強烈的國族認同，所以，有人提倡「台灣民族主義」，但我以為，台灣需要的是公民文化的認同，絕對不能訴諸「種族」，因為台灣本來就有這麼多不同族群，近年，更有來自東南亞或中國的新住民，我們必須靠根植於這塊土地的人文素養來凝聚，以民主自由的生活方式、住民自決的基本訴求為精神。
就像美國，是一個種族的大熔爐，來自世紀各地族裔能夠同時以身為美國人、也以身為美國公民社會的一員為榮，因為，美國的立國精神，尊重個人主權獨立，也允許了每個人做真正的自己。法國大革命以來的公民民族主義（Civic Nationalism）就是圍繞自由、平等、博愛的理念來建構。
