國家為何而存在？
如果不是為了保障基本人權，限制公權力？
如果不是為了防堵沒有人權觀念的國家對外侵犯、對內踐踏人權？
如果不是為了建立「公民社會」，「非國之國」，走向理想的大同世界？
一個沒有人權觀念的國家，是無法被信任的，就像美國科技公司員工或國務院官員去中國出差，事先清空個人電腦是標準步驟，因為，一旦進入中國領土，就立刻會被駭客入侵，商業機密、外交機密，無一倖免。
世界各國互信的基礎，是「視人權為不可侵犯」的普世價值，所以，只有人權發展至一定水準的國家，才可能受到他國提供的免簽證待遇，其國民才能在世界上通行無阻。所以，當台灣人獲得了越來越多免簽時，要感謝的，絕對不是如劉珊珊之屬的外交官，或是把人權掛嘴邊卻從不真誠對待二二八的馬英九，要感謝的，應該是那些默默為台灣人權指數提升而努力的無名英雄，包括那些努力爭取言論自由、新聞自由、集會結社自由的人，包括那些人為了廢除死刑、推動司法正義、保護動物權利而奔走的人。
然而，在台灣，我們仍舊看到國科會主委，公然主張把台灣人的健保資料當作可開發的商機，我們不禁懷疑，台灣到底是不是一個人權國家？在美國，一個死去的18歲少女的照片在網路上短暫流傳，不小心將資料外流的員警，因為侵犯死者隱私權而被重罰，反觀，台灣人的健保資料未經本人同意就要被販賣了，民眾居然不聞不問？
其實，台灣人欠缺人權觀念，其來有自，因為，我們受的教育，從來沒有教過我們正常的現代公民社會中，普遍接受的常識：
一個國家的主體性建立在「每個人都有他不受侵犯的權利和自由」
一個國家的價值在於「每個人都做他自己的最真」
一個國家提倡的倫理應該是「受尊重是權利，尊重人是義務」
我們從小耳濡目染的，是「祖國民族主義」，一種依大中華民族認同和虛幻不實的祖國情懷而生的民族主義，為了維繫此一祖國幻象，一切都可以犧牲。受「祖國民族主義」毒害者，完全不相信「主權在民」，認為民主只是「一人一票」，認為中國傳統文化全世界最讚，對西方社會的民主嗤之以鼻！代表人物有電視名嘴李敖，浄空法師，和《聯合報》發行人王效蘭。
李敖名言：「民主不重要，口袋飽飽最重要！」浄空法師名言：「我反對言論自由，贊成一黨專政。現在的總統四年一任，怎麼能負責？中國皇帝終身職最好！」王效蘭名言：「我同意他們在做什麼（天安門鎮壓），他們有紀律，在有法律之前，不用給人太多自由。」「你要教人尊重法律，即使是壞的。」
一個學法的人，看到這樣的言論，就看到製造苦難的根源！
那也就是為什麼，蔣介石的靈魂還飄散在台灣的空氣中，台灣各地，還有人繼續供奉著蔣的銅像，試想，有人會去瞻仰希特勒的雕像嗎？他的塑像可以存在的唯一理由，就是讓後人看清楚「屠殺猶太人的元凶」，同樣的，蔣介石的塑像可以繼續豎立的必要條件，就是必須註明「二二八元凶」。
可以說信奉蔣介石或希特勒，是個人的宗教自由嗎？當此種信仰對他人具有侵略性，就不可以稱做宗教信仰了，而是對政治獨裁者的崇拜，此種信仰根本上違反了「個人主權神聖不可侵犯」的普世價值，必須聲討。法律的存在，就是在保障公民社會的憲政秩序，基本人權，以此精神立國，就叫作「公民民族主義」。
若沒有把「祖國民族主義」徹底刪除，重新灌入「公民民族主義」的軟體，那麼，欠缺公民教育的台灣人，永遠會不在乎誰來統治，永遠只在乎「不要傷害我的家庭」，永遠會說：「我管不了，天高皇帝遠。」
正如沒有跟世間對話的宗教，不是真正的宗教，沒有尊重人與人之間主體性與自主性來往的禮教觀念，只可能產出扼殺人性的政治壓迫與道德公審，沒有實際運用於政治經濟的道德理想，不僅是士大夫階級的自我保護，更是統治者利用來愚弄或恐嚇「臣民、子民」的工具。透過公民民族主義來建立一個正常的民主憲政國家，是台灣必經的路。在這條路上，我們必須以世界各國的經驗為鑑，探討：希特勒如何從「一人一票」而經營出獨裁政權？韓國如何在光州起義的16年後，完成轉型正義，走出白色恐怖的陰霾？我們更需要回頭看台灣的歷史，從中吸取養分，記取教訓，並且看到，在未經轉型正義的台灣社會中，二二八的割喉與噤聲，仍然是現在進行式！
這條幸福的路，必須以恆心與勇氣來走，這條莊嚴國土的路，必定對土地有深澈的情感，對人類苦難輪迴是深深不捨，這條路，一定遍滿驚人的創意與生命力。直到有一天，台灣真正從被殖民的陰影與猥瑣齷齪走出，名符其實地成為了那座在婆娑之洋裡，美麗而自由的島嶼，那時，照耀所有台灣人生命尊嚴的，必將是普世而崇高的人性光輝。
